只有實驗才能創(chuàng)造新的標(biāo)準(zhǔn)
還有一點是我們請了十二位年輕的、前衛(wèi)的亞洲建筑師，我覺得雙年展對這個也是挺感興趣的。為什么請年輕的亞洲的建筑師？ 如果僅僅是為富人建的房子，那我們完全可以請更知名的大師，象西薩（Alvaro Siza），象伊東豐雄(Toyo Ito)都可以請來，為什么要請這些年輕的建筑師呢？ 而且有些并不是有名的建筑師，甚至有很多人認(rèn)為他們設(shè)計的東西不能用。 為什么這么做呢？ 我們當(dāng)時考慮的是一種亞洲精神。 當(dāng)這么大量的建筑工程發(fā)生在亞洲，我們相信亞洲建筑師當(dāng)中肯定有天才，而且我們要把他們發(fā)掘出來，要鼓勵他們，如果不給他們這個機會就是否定他們，如果找大師來做，我們就是埋沒了新興的人才，是鼓勵創(chuàng)造力還是埋沒創(chuàng)造力？ 我相信買名牌的人都不是鼓勵創(chuàng)造力，都已經(jīng)形成名牌了，被人肯定的東西已經(jīng)不需要我們再來肯定了，沒有被人肯定的時候我們來肯定他，這才是一個推動者的作用.
第二個推動的作用是它的實驗性。一般人們對一個房子的印象，所謂優(yōu)雅也好，所謂豪華也好，所謂風(fēng)格也好，都是有一定標(biāo)準(zhǔn)的，在這個標(biāo)準(zhǔn)之下我們再做一個東西， 意義不大，只是在重復(fù)這個標(biāo)準(zhǔn)而已。 我自己覺得創(chuàng)造就是給新標(biāo)準(zhǔn)一個生存的空間，大師、名牌都是既定的標(biāo)準(zhǔn)， 我們需要新的標(biāo)準(zhǔn)。 反權(quán)威，反傳統(tǒng)是一種前衛(wèi)的心態(tài)。 比如象張永和做的土房子，他想探討的是什么？ 是我們直接照搬國外時髦的玻璃幕墻啊，鋼筋水泥啊什么的，還是我們有我們自己的當(dāng)代精神？ 所以他在做這個項目的時候選擇了用土墻，而且是農(nóng)村常見的夯土墻，但做法是現(xiàn)代化的。他是按混凝土的混合配方，再用做混凝土的磨板固定，在讓工人夯出來，這兩堵夯土墻不再是農(nóng)村見到的土坯房，在新的配方、新的工藝做法下產(chǎn)生了新的視覺效果。 當(dāng)然你可以說它不適合大規(guī)模的城市發(fā)展，我也不能想象北京、上海滿城都蓋這種土房子，但你還是要鼓勵他的這種創(chuàng)造精神，實驗精神。 實驗本身就是要創(chuàng)造一個新的標(biāo)準(zhǔn)。 當(dāng)時他提出這個方案，我們有些懷疑這堵土墻會不會裂，下雨啊，沖刷啊什么的會不會有影響？ 后來有人跟我說延慶那邊有一段秦長城，干打壘墻壘起來的，幾千年了，風(fēng)化得差不多了，但還存在，我去看了才相信這東西不可能一兩天就被雨水沖沒了。每一幢房子都能舉出這樣無數(shù)的例子。 實驗性的樂趣也就是這樣。
鼓勵建筑師的實驗性不僅僅是通過我們的財力支持，還要通過我們的宣傳支持，把建筑師的東西推向社會。當(dāng)然，我作為一個商人，相信社會上一定有知音，一定有人想要這種東西，關(guān)鍵是我們的推廣力度有多大，能找到多少知音。 我們對藝術(shù)的推動力度和我們的商業(yè)利益和這些作品的社會大眾性是一脈相通的。
20世紀(jì)藝術(shù)史上最重要的3個人
我認(rèn)為不能僅僅在建筑藝術(shù)這個領(lǐng)域里談未來的建筑是什么，建筑是一個社會的產(chǎn)物，社會的組織形式直接決定人的行為方式，而建筑就是給各種行為修建個場所，由于行為不斷變化，建筑形式也不斷變化，不同的社會就有不同的建筑。 滿清時的北京城以皇帝居住的皇宮為中心，按君君臣臣、父父子子和他們的頭銜在社會的地位分配街道的寬窄、四合院的大小，所以城市規(guī)劃和建筑形式方方正正，橫平豎直。 新中國成立后，社會是集體的，生活方式是集體的，你看天安門廣場多大，長安街多寬，人民大會堂的禮堂能坐多少人？ 而西方之所以有巴黎鐵塔是因為工業(yè)文明時他們要展示鋼鐵的力量，紐約的世貿(mào)中心則是代表著美國精神�，F(xiàn)在，社會從工業(yè)時代進入信息時代，它所有的組織方式發(fā)生了變化。
我認(rèn)為20世紀(jì)的藝術(shù)界有3個重要的人物，第一個是杜尚，一個藝術(shù)思想家；第二個是畢加索，一個藝術(shù)家；第三個是古根漢姆 (Peggy Guggenheim)，一個藝術(shù)推動者。古根漢姆是通過收藏來推動藝術(shù)的。有人說我們也應(yīng)該收藏，我說不對，21世紀(jì)在中國再把收藏作為一種推動的手段就錯了。手段本身也要改變，因為社會發(fā)生了變遷。 當(dāng)時古根漢姆有這樣的財力，藝術(shù)家也有這樣的需求。二戰(zhàn)了，所有的藝術(shù)家連飯都吃不上了，買他的畫就是給他一個最大的支持， 讓他的作品有一個安全的藏身之地，讓他生存下去，可以繼續(xù)創(chuàng)作。 現(xiàn)在不是這個狀態(tài)了，藝術(shù)家沒有吃不上飯的，藝術(shù)家的作品一出來就被收藏了，相反我自己認(rèn)為藝術(shù)家都變成自己作品的奴隸了。
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