甘谷縣城內(nèi)的姜維雕塑
姜維祠
姜家莊全貌
姜維墓
楊成武將軍題寫的“姜維故里”
姜維第63代孫姜軍姜維故里依舊武風(fēng)盛行
迭部風(fēng)光
迭部扎尕那
姜維(公元202年-公元264年)，字伯約。三國時期天水冀縣(今甘谷)人。諸葛亮初次出祁山時在天水關(guān)將其納入帳下，歸屬蜀漢。姜維高超的軍事才略和過人的武藝膽識深受諸葛亮的器重。諸葛亮死后，姜維支撐起蜀漢江山。蜀漢被鄧艾攻滅，姜維奉命降魏，鼓動鐘會試圖借機恢復(fù)蜀漢�？上П冃姑�，被亂軍所殺。
今甘肅甘谷縣六峰鎮(zhèn)姜家莊世傳為姜維故里，有姜維衣冠冢。傳說姜維兵變被殺后，暴尸荒野，魏派專人監(jiān)視，不得掩葬。隨從設(shè)法偷得衣冠靴子，背回故里，家鄉(xiāng)人民非常悲憤，依南山筑衣冠冢，靴子別葬冢旁，南山也就有了靴子坪之稱。
文/圖本報 記者 劉小雷 周言文
姜維故里武術(shù)協(xié)會的黃建宏和一眾練家子給我們演繹了別開生面的“武林大會”
一輪暖陽從祠堂巍峨的殿宇之上投射過來，那光芒讓我們不敢逼視，而村中的老人在祠堂邊的空地上三五成群地閑聊，這里早已成為他們精神生活的核心區(qū)域。我問其中一位：“這就是姜家莊——姜維故里吧？”他剛才瞇著眼睛曬太陽的閑適自得勁兒立刻不見了，拄著拐杖站起來，目光灼灼：“這當(dāng)然是伯約公的故鄉(xiāng)了。
這個叫姜家莊的小山村，坐落在今天天水市的甘谷縣六峰鎮(zhèn)，距縣城不到10公里左右。當(dāng)?shù)乜h委宣傳部的劉燕言說姜維祠，才起了個頭，姜家莊已然到了，進(jìn)村的公路旁是整齊美觀的新農(nóng)村的民居，而在村莊的中心區(qū)域，還留有一些老房子，時不時有稚子晃著腦袋偷看，菜地旁的土道上兩三只小土狗見了陌生人也不吠叫，只是好奇地跟緊我們。
多么靜謐安好的村落！但一會兒，姜維故里武術(shù)協(xié)會的黃建宏和一眾練家子們將會給我們演繹別開生面的“武林大會”。武師們早已在祠堂的空房里換好了紅色的練功服，一個個顯得龍精虎猛、氣宇軒昂。姜維故里的武術(shù)自然帶有鮮明的姜維色彩，黃建宏說：“姜維加鞭槍、姜家刀、姜維黑虎棍、姜維鐵山靠、姜維守心拳……這絕對會讓你們大開眼界。”
記者又想到“關(guān)西出將”的話題，早先記者在天水市的李廣陵，就曾見過小童表演李廣武術(shù)，刀鋒凜凜，拳腳生風(fēng)，讓人想到漢之名將的神威，而在姜家莊，情景何其相似。那瞬間綻放的驚艷槍花，穿林打葉的刀聲、老龍嗚咽的棍風(fēng)，讓觀眾一下子就血脈僨張。讓我遙想到在1800年前，那個英姿颯爽的后生就在這里拜別老母，和那個羽扇綸巾的先生一去不復(fù)返。
武師里一位叫姜軍的漢子說，姜家村的村民大都姓姜，他們的的確確是名將姜維的后代，從59代孫到65代孫現(xiàn)在都還在村里生活，他就是伯約公的第63代孫，使得一路好槍法。姜軍《三國演義》看了不下幾十遍，他說，他甚至夢見自己成了伯約公手下的一名親兵，愿意隨時為他付出生命。
臨近學(xué)校的女童們也趕來了，為我們表演了劍法，刀法，她們一板一眼地認(rèn)真勁兒讓人莞爾。
姜軍說，伯約公自然是文武全才，在正襟危坐的姜維畫像前，六峰鎮(zhèn)政府的李康文揮手寫下了“天涯盡處無征戰(zhàn)，兵氣銷為日月光”的書法。李康文說，在姜維祠他時常能感覺到一種揮之不去的英雄氣，這讓他的書法硬度都似乎增加了。
我們懷著肅穆崇敬的心情拜謁了姜公祠。姜軍說，第一步臺階，共有9級，代表姜維九伐中原；再往前是第二步臺階，由18級組成，代表姜維距現(xiàn)在已經(jīng)1800多年。進(jìn)得大殿，他又指著正中的高大塑像說：“這塑像高2.7米，寓意姜維27歲時跟隨諸葛亮征戰(zhàn)疆場。大殿兩側(cè)的36幅壁畫則描寫了姜維英雄的一生�！�
在姜軍的指點下，我們登臨后面山坡上的姜維墓。那是一處坐南向北的墓地，高出姜家莊60多米。背依群山，面臨渭河。周圍地勢開闊，山水環(huán)繞。這處陵墓是1988年甘谷縣政府在原來的舊址上修復(fù)的，和記者昔日在天水關(guān)附近的山巒上所見的一樣，都是衣冠冢。姜維墓所在的這座山叫靴子坪。姜軍說，傳說當(dāng)年伯約公身故后暴尸荒野，魏國派專人嚴(yán)加監(jiān)視，不得掩埋。但姜維的馬夫冒著生命危險，偷得姜維馬靴一只，星夜兼程趕回故里，向族人報喪。噩耗傳來，鄉(xiāng)親們非常悲憤，哭聲震天，淚灑成河，在姜家莊舉行了隆重的葬靴儀式，筑起了姜維衣冠冢。南山從此就被稱為靴子坪。新修復(fù)的陵墓是用青白大石壘砌的墓冢，冢高1.2米，象征姜維12歲離家從軍。周長6.2米，表示他62歲以身殉國。冢前9級踏垛指九伐中原。兩側(cè)踏垛間一條光滑坡面作通道，上題“遠(yuǎn)志”二字，來自姜維修書于母“良田百頃，不在一畝，但有遠(yuǎn)志，不在當(dāng)歸”的經(jīng)典故事，自然是借以頌揚他遠(yuǎn)大的志向。
此去西蜀迢迢千里，他何嘗能夠忘記慈母遙寄的當(dāng)歸，他又何嘗愿意忘記故土滋養(yǎng)的草木，但他一去沒有回頭
姜維早年在曹魏的朝廷里就職，在平叛羌、戎之亂時，戰(zhàn)功積累至中郎。之后在諸葛亮北伐時，他和天水太守一起出行抵抗，沒想到當(dāng)時太守聞蜀軍到來諸縣響應(yīng)，開始疑神疑鬼，懷疑姜維他們會對自己不利，然后就跑回上邽，姜維他們一看，跟著追去，到了上邽，自然表白了一番，但是太守不相信，姜維又跑到其他地方去，估計那地方的守將也得到了天水太守的通告，以為姜維是叛徒，也不接納他。跑來跑去，魏國不相信他，姜維沒辦法這才投降了諸葛亮。
這里有一個大疑團(tuán)，為什么太守懷疑姜維，不會是無緣無故的，但是姜維那時的舉動也不像是已經(jīng)投靠蜀漢的人，所以之后三國演義里就利用這謎團(tuán)，把這件事安排成諸葛亮設(shè)計陷害姜維，不過從史實上看不太像，假如諸葛亮真這樣做，姜維一定心里有塊疙瘩，所以這樣看估計還是天水太守太多疑，白送給蜀漢一員大將。正因為是曹魏不納姜維，再加上蜀漢一般被認(rèn)為是三國正統(tǒng)的緣故，所以姜維的舉動并沒有被世人唾棄。
諸葛亮這次北伐因為街亭之?dāng)」Υ钩�，但是他對于姜維卻是很器重，“亮辟維為倉曹掾，加奉義將軍，封當(dāng)陽亭侯，時年二十七�！蔽魇翊筌姵吠藭r，姜維母親尚在冀縣，她給姜維寫信，讓姜維回去，姜維回信說：“良田百頃，不在一畝，但有遠(yuǎn)志，不在當(dāng)歸也。”
此去西蜀迢迢千里，他何嘗能夠忘記慈母遙寄的當(dāng)歸，他又何嘗愿意忘記故土滋養(yǎng)的草木，但他一去沒有回頭。
諸葛亮不僅把姜維推薦給自己選定的接班人蔣琬、費祎等人，還引見給后主。對一個年輕的降將如此垂青，可見姜維確實有過人之處，而諸葛亮的垂青，也讓姜維一下進(jìn)入蜀漢的權(quán)力中樞，之后的蜀漢政權(quán)都是在諸葛亮選拔的人才掌握之中，而姜維之后就漸漸成為了蜀漢的國之柱石。
諸葛亮活著的時候，他的光輝過甚，姜維并沒有得到過多表現(xiàn)機會，雖然他的官已經(jīng)升遷到中監(jiān)軍、征西將軍。因為諸葛亮被羅貫中塑造得過于完美，我們有時看三國演義到了諸葛亮病逝五丈原的時候就看不下去了，而蜀漢敗亡、東吳降服、三國歸晉，天下由崩壞走向統(tǒng)一的大事件，羅貫中只是以十七回的書目，簡筆掠過，這讓人感到遺憾。
話回到姜維身上，姜維在諸葛亮死后，并不是馬上就掌握兵權(quán)的，先是蔣琬后是費祎主持朝政，這期間，姜維一直作為軍事主將，在漢中西北一帶作戰(zhàn)，積功甚巨，當(dāng)為蔣琬、費祎之下第一人。后來蔣琬病逝后，費祎雖然認(rèn)為北伐勞民傷財，但他只是限制姜維用兵數(shù)量，不限制他用兵。費祎遇刺之亡，據(jù)說是被魏國降將所殺，有人提出陰謀論，說刺客有可能是姜維派的，是為了肅清政敵。但我覺得姜維是孔明門徒，自是磊落君子，他和費祎政見不合，卻都是為了蜀漢社稷的安危著想，怎會使出這樣卑劣的行徑？
“士為知己者死”，姜維就任大將軍，他就和諸葛丞相一樣一意北伐了。于是就有了九伐中原(演義中說九次，歷史上其實有十一次)，就有了以身殉國的悲劇史詩，也就有了某些史家送給姜維的四個字：“窮兵黷武”。但后人不知道他到底熬過了多少個難眠之夜，也不知道他究竟作出過多少個兩難的選擇，我們只知道11次四兩對千斤的懸殊博弈，又有多少人愿意去做呢？那是一種唐吉珂德般的另類英雄的孤獨和憂傷……
重要的是有這樣一座大墳，后世的人們精神便有了寄托，英雄啊，最終將魂歸故里
墓里面有沒有伯約公的骸骨并不重要，重要的是有這樣一座大墳，后世的人們精神便有了寄托，英雄啊，最終將魂歸故里。
每逢清明和姜維祭日，村上的百姓都要聚在姜維墓，鑼鼓喧天，嗩吶齊鳴，高舉招魂燈，齊唱招魂曲來緬懷他們這位英雄的祖先。有詩寫道：“招魂曲，口口傳，將士百戰(zhàn)終不還，只留靴子坪。葬靴地，名靴坪，后人登上靴子坪，但聞將軍馬蹄聲�！�
甘谷縣志這樣評價姜維：“深知天下事不可為而為之者，孔明是也；深知國家事不可為而為之者，姜伯約是也。諸葛亮為了報答劉備三顧茅廬的厚望，鞠躬盡瘁，死而后已；姜維為了報答諸葛亮的知遇之恩，苦心經(jīng)營，忍辱負(fù)重，以身報國。他們把感恩與報答的情意推向了極致，為后世樹立了高聳的道德標(biāo)尺。”
記者仔細(xì)查閱了蜀魏交兵的相關(guān)記載和路線圖，姜維自離開故鄉(xiāng)之后，再無機會到生他養(yǎng)他的土地上再看一眼。
1800多年前昔日從故鄉(xiāng)出發(fā)英姿颯爽的青年將軍，最后在隴原大地較長時間停留的區(qū)域是在沓中。當(dāng)時蜀漢后期宦官黃皓弄權(quán)，更想廢掉姜維而培植右將軍閻宇。姜維請求將黃皓斬殺，但劉禪不肯，姜維不敢回成都，在沓中種麥。沓中在哪兒？是在迭部、還是舟曲，或是臨潭，史書有不同的說法。
四年前的一個秋天，我們一行從郎木寺出發(fā)，沿著甘肅碌曲縣和四川若爾蓋縣交界處一條公路，前往迭部，去尋找藏在石頭深處的遺世美景——扎尕那，記者就想過沓中是否在迭部的問題。
沿途的風(fēng)景已經(jīng)昭示此行是一次詩意的探微之旅。因為凌晨四五點鐘下過一陣雨雪。出得郎木寺驚艷地發(fā)現(xiàn)，公路兩邊本來顏色和質(zhì)感就像軍用毛毯的草原，落了一層薄薄的冰晶。公路兩邊，晨霧像一條飄帶般纏繞在山巒、村寨和流水之間。
郎木寺到迭部幾十公里路程，植被漸漸從草原向森林過渡。一路跟隨發(fā)源于郎木寺的白龍江穿行峽谷，兩岸群山綿延，峭壁連天，遮光蔽日。群山之上，五彩斑斕的樹葉早已把我們的車窗變成一幅不停變幻的油畫。路途，偶遇的村莊，多以木板搭房，林陰環(huán)繞，靜謐遠(yuǎn)離塵囂。車過益哇鄉(xiāng)時，陰沉的天空漸漸放晴。車子沿著山谷中的道路前行，兩側(cè)的山色顯得格外清亮。
如果在這里屯田，補給問題難以解決。姜維數(shù)萬大軍退到沓中，補給問題是很關(guān)鍵的。甘肅迭部東南到舟曲西北的白龍江一線，迭山、岷山夾江高峙，是一條海拔很高且非常狹窄的峽谷地帶。但我的心卻在想著在1800多年前，那位滿懷憂思的末路英雄是否躍馬提槍，引領(lǐng)數(shù)萬將士來到不但遠(yuǎn)離魏國郡縣，離蜀國中心也相當(dāng)遠(yuǎn)的地方屯田。到現(xiàn)在這一帶仍然是人煙稀少。很難想象，姜維在這個地方是如何維持大軍的。因為一方面他不能依靠當(dāng)?shù)丶Z秣，另一方面轉(zhuǎn)運艱難的地形又限制了從蜀國內(nèi)部的補給供應(yīng)，那么數(shù)萬軍隊如何補給？姜維不是在這里屯田嗎？就甘肅迭部東南到舟曲西北的白龍江峽谷而言，其地形地勢以及氣候?qū)τ谕吞飦碚f都是不大可能的任務(wù)。
在三國那個紛亂的人才輩出的年代，姜維，用他的一生書寫了一篇悲壯詩歌
甘肅迭部東南到舟曲西北的白龍江峽谷地帶，對于軍隊的機動非常不利。姜維在沓中“為鄧艾所摧”，但是主力仍然能突圍，說明姜維退軍的路線是有一定的機動余地的，要知道鄧艾是三路軍一齊向姜維進(jìn)攻的，如果姜維是在白龍江峽谷，姜維軍突破三路包圍的可能性是很小的。
姜維雖然不是軍事天才，當(dāng)也絕非庸才，在這樣進(jìn)退維谷、轉(zhuǎn)運艱難的地方駐軍，令人難以想象。
越來越多的學(xué)者認(rèn)為沓中都在甘肅臨潭西南非常合理。從今天的地理狀況來看，很可能就是今甘肅臨潭西南、四川若爾蓋西北、迭山與西傾山之間的低地。
今臨潭到臨洮(三國時的狄道)的直線距離約100公里，即使完全走洮河沿岸路線也不過是190公里，這個距離對于鄧艾襲擊姜維，而姜維來不及撤軍是有可能的，臨潭所在的洮河北岸是一個海拔較低且比較開闊的盆地，對姜維軍來說，無論是進(jìn)攻、屯田、補給，還是機動迂回都是可能的。
記者想到了臨潭地界那清亮亮的小河、黑黝黝的松林、綠蔥蔥的草坡、金黃色的油菜花和隨風(fēng)搖擺的麥穗……
“摧鋒于正銳，挽瀾于極危。”這不正是姜維所期望的么？在某場戰(zhàn)役中，他能且已經(jīng)做到了這一點。在禮縣漳縣邊界的鐵籠山，在渭源的營盤嶺，在文縣的陰平橋，在臨洮的姜維墩……那些三國古戰(zhàn)場的遺址，記者分明能看到他眼眸中的欣慰與憧憬，然而現(xiàn)在他不得不接受另一個殘酷的現(xiàn)實，大廈將傾，獨木難支。
姜維歷次北伐戰(zhàn)績，互有勝負(fù)，軍隊已到達(dá)華陰、蒲城一帶。其中大勝兩次，小勝三次，平手四次，大敗一次，小敗一次。歷年史家對姜維的北伐卻是貶多褒少，連年征戰(zhàn)，耗損國力至巨。
英雄末路的凄美歸宿讓每一個后世熱愛他的人痛不敢當(dāng)。明知不可為而為之？窮兵黷武？財力的浪費？對經(jīng)濟的破壞？能這樣簡單而粗暴地界定他的一生嗎？
他詐降鐘會，圖謀依靠鐘會使蜀漢社稷在傾覆之后復(fù)明的完美計劃還未來得及施展就敗露了，而將籌碼孤注一擲壓在鐘會身上的姜維自然也難免厄運，這位企圖改寫歷史的末路英雄帶著一種深深的惆悵無奈地走到了生命終點。
直到最后，蜀漢沒亡在他手里——哪怕面對魏國大軍壓境，他自己身在沓中，被鄧艾層層圍裹阻攔，他還是完美地殺過陰平橋、晃過諸葛緒，回到劍閣，與鐘會相持，簡直把魏國的西征計劃摧毀了大半。最后蜀漢是亡在鄧艾那次傳奇的摩天嶺弄險之上，但直到成都陷落，鐘會在劍閣，還是動不了姜維。
我們可以確定的是，在三國那個紛亂的人才輩出的年代，姜維，用他的一生書寫了一篇悲壯詩歌。
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