天水“道觀”與全真道教
摘自《文化天水》
宋末元初，全真道已傳到天水，時(shí)有三個(gè)道觀先后建立，開基人皆為全真道士。
南宋淳佑初年，全真道士李志堅(jiān)、董志希來到天水伯陽茅谷，結(jié)草筑庵修真養(yǎng)性。茅谷是春秋時(shí)七茅飛升之地。據(jù)現(xiàn)存該地的元中統(tǒng)三年(1262年)碑石記：“七茅者，春秋時(shí)陷者也，兄弟七人同居不仕，處山林之幽壑，采道德之玄微。感太上之降臨，致拔宅而輕舉�！奔凑f當(dāng)時(shí)不愿做官的七兄弟同居山林幽谷，以天地自然為伴，時(shí)遇老子來臨相隨而去。所載之事到李志堅(jiān)到來時(shí)的南宋末年已逝去約1 700余年，其事早被人們淡忘。一日，晝寢中的李志堅(jiān)忽做一夢(mèng)，夢(mèng)見一仙童告知他七真之事。后又聽到流傳并遇到諸多巧合，均與夢(mèng)中之事相同，于是決意建廟祭祀。于壬戊之秋(1 262年)集信士，依舊址構(gòu)建了殿堂，塑了法像，并選石鐫刻了圣號(hào)。是為七真觀。碑石落款為“中統(tǒng)三年孟冬中旬日終南靈沖子李志堅(jiān)、黃冠張知和立石”。此為全真道士在天水的最早記載。(圖1)
圖１、玉泉觀石碑
元至元八年(1 271年)，長(zhǎng)春真人丘處機(jī)的徒裔梁志通來到天水。據(jù)元《建玉泉觀記》碑記：“全真師梁志通，丘神仙徒裔也。至元辛未，南離汴之朝光，涉關(guān)陜至于秦亭，秦，古成紀(jì)也�！眮淼角刂莸牧褐就�，隱居修道于玉泉觀。(圖2)數(shù)年后一日謂弟子日：“且夫田叟市民，粗一家之安，遇一歲之豐登，立祠宇、設(shè)像儀，尚知所謝。況羲皇生于本土，三圣人者，開元立極，神功圣化，萬祀無窮。何不崇其圣教，建廟而報(bào)之
祀乎?”這即是梁志通建觀前的思想啟蒙。其后梁志通師徒與眾多鄉(xiāng)毫士族“削垂崖，芟夷荊棘”，終于至元十三年(1 276年)建成太上殿，又于至元二十六年(1 289年)重修了玉皇殿、道院，玉泉觀初具道觀規(guī)模。有關(guān)梁志通的身世，梁的弟子是這樣記述于碑石的：“師姓梁，志通其諱也，介休人。甫年十二辭親悟道，授業(yè)于馮志清。馮師為神子張志謹(jǐn)，張即丘門之高弟也�！鼻宄砻髁褐就ㄏ登鹛帣C(jī)的重徒孫輩。梁為玉泉觀全真道第一代知觀。住觀其間，收有弟子何道元、任道芳等十八人，并以龍門教派傳宗道徒起名一百字第一字“道”開始為弟子起名。此為天水全真道初盛之時(shí)。
圖２、玉泉觀
與玉泉觀并列天水五大觀之一的玉陽觀位于秦州關(guān)子鄉(xiāng)半坡山。據(jù)元至順三年(1332年)《秦州玉陽觀碑銘》記：“秦州不遠(yuǎn)百里有玉陽觀者，陳公志隱開基之肇也。”陳志隱是在元中統(tǒng)時(shí)來到這里筑庵修道的，后見其地有山如削，有水縈回，竹木修然，花卉馨然，極幽靜。而且相傳王重陽的弟子王處一(玉陽)曾在這里修行過，思建道觀之心油然而生，于是師徒聯(lián)合鄉(xiāng)鄰開基動(dòng)建�？上Ыüξ窗腙愔倦[中途羽化，馬守貞偕徒繼續(xù)興工。數(shù)年后終建成一處擁有殿房四十余楹的道觀，取名“玉陽觀”。碑石上就陳志隱所屬門派記述的十分清楚，“公諱志隱，師禮玉陽真君門人，亳州王志宗之為徒也”。清楚表明陳志隱系全真道王處一(玉陽)的崳山派弟子王志宗之徒。
陳志隱修真時(shí)收徒趙善政等數(shù)人，傳播其道。直到五十余年后立碑石的至順三年時(shí)，知觀為趙德通，副知觀趙德祥、趙德安等道士眾多，十分興旺，陳志隱給天水傳來了全真道崳山派。
從南宋淳佑初年到元至元八年的約30年間，全真道士李志堅(jiān)、梁志通、陳志隱先后來到天水，傳播了全真道。玉泉觀、七真觀、玉陽觀相繼得以建修。全真道教在天水趨步走出傳播時(shí)期，進(jìn)入發(fā)展的全盛時(shí)期。
(趙昌榮文圖)
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