第123窟
西魏文帝元寶炬篤信佛教，注意經(jīng)營秦州。他出于政治原因不得不將其鐘愛的皇后乙弗氏廢黜為尼，并遷居秦州；同時將自己年幼的愛子武都王元戊封為秦州刺吏，以慰藉其母乙弗氏憂戚的心情。這樣的處置勢必給西魏初年的麥積山石窟帶來巨大的影響。麥積山自大統(tǒng)（公元535-552年）初年即已出現(xiàn)技藝高超的龕像，比北魏晚期有了明顯的發(fā)展，來自西魏王朝的直接卷顧當然是對此起決定作用的因素之一。在西崖的上層，出現(xiàn)了一批精美的西魏窟。其中稍靠下的第102窟，高2.80、寬2.67、深2.77米，以精湛的技藝，表現(xiàn)了新穎的造像題材維摩變�？咝嗡姆�，四角攢尖頂，正壁塑坐佛，右側(cè)存一弟子，二脅侍菩薩的位置都已被擾亂，據(jù)現(xiàn)有遺跡，應都在左、右壁后部。坐佛高1.50米，作渦紋高肉髻，形象清俊、溫厚。其右側(cè)弟子高1.20米，豐滿圓潤，袈裟滑落右肩，更襯托出青年弟子活潑的個性。圖中脅侍菩薩，下身已殘，優(yōu)美嫻靜。左壁維摩詰，結(jié)跏趺坐，高1.22米，表現(xiàn)的是古印度毗耶離城精通佛法、機智善辯的居士；其雙眼炯炯有神，審視對方，身軀壯健，精力充沛，是一個充滿自信的勝利者的形象，儼然人間高士。右壁與之相對的是文殊菩薩，倚坐（座已毀），高1.20米，手執(zhí)桃形物，低垂雙目，神情文靜，帶著謙和和笑容，似乎正在傾聽著居士的演講，表現(xiàn)出寬廣豁達的胸懷。在中國石窟中，雖然自十六國已開始出現(xiàn)維摩變的題材，但多限于壁畫和浮雕，像這樣以整窟造像作立體的組合，大約還是最早的例子。
第121窟
麥積山石窟的北魏晚期造像，不斷呈現(xiàn)出活潑的形式和生動的表現(xiàn)。各窟內(nèi)多流行三佛的主題，并配置以菩薩、弟子、比丘、比丘尼和力士或天王等造像。第121窟是很有代表性的洞窟，高2.55、寬2.36、深2.15米，覆斗形頂，正壁和左、右壁各開一龕，龕內(nèi)各塑一佛。正壁龕內(nèi)兩側(cè)上部還有影塑佛弟子各一排五身，合為十大弟子之數(shù)，各高約0.30米。弟子們均著厚重寬大的袈裟，一一作不同相貌和神情，有的在聚精會神地聆聽，有的因突然了悟而欣喜，有的則似乎正在慷慨激昂地爭辯。最引人注目的是在正壁兩墻角，左右兩壁里側(cè)的脅侍菩薩（高1.25米）與正壁龕外兩側(cè)的比丘、比丘尼兩兩貼近，其上身微微前傾而且肘、肩和頭部完全靠攏在一起。他們仿佛在佛陀說法的循循誘導之下互相發(fā)出會心的微笑，又仿佛是人間的一對親密的朋友在竊竊私語。此窟前壁兩佛通常塑造二力士的位置上，左佛為袒胸持杵的力士，右側(cè)為披甲的天王。第121和101窟不開龕，均為方形平頂窟，不開龕。第122窟在側(cè)菩薩略向前俯，比丘肩部和整個上身向菩薩方向扭轉(zhuǎn)靠近，與第121窟屬同一匠心。左側(cè)脅侍的位置已經(jīng)擾亂，原在正壁左側(cè)的比丘尼，現(xiàn)置于左壁里側(cè)，基右腿抬起作舞蹈狀、更覺意趣盎然。第101窟菩薩與僧尼的距離稍遠，但動態(tài)上仍有互相依傍的傾向。窟內(nèi)左壁立像為交腳菩薩，即三世佛的過去世彌勒的形象。
打印本頁
